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潘綏銘教授
《生存與體驗－－對一個紅燈區的追蹤調查》節選：
研究性産業，最難的就是訪談嫖客。原因有五：
首先，小姐們總是固定在某一個地方，守株待兔，可是嫖客卻總是來去匆匆；所以研究者常常根本就留不住或者找不到嫖客，更何況進行訪談。
其次，小姐們再忙，也會有閑極無聊的時候，因此有可能喜歡聊天，而且聊的都是身邊的事情，相對更加可靠。可是嫖客們都是在離開現場之後，或者時過境遷，才有可能“回首往事”。因此即使他們很想實話實說，也很難不走樣。
第三，小姐們聚居在一起，一個人的話，可以找許多人來驗證；可是嫖客往往是“孤膽英雄”，即使他們大談當年勇，也不過是無頭公案而已。
第四，一般來說，嫖客被抓後，罰款更多；所以，如果有人在他們談得海闊天空的時候，來個打破沙鍋或者明察秋毫，他們就會拂袖而去。
最後，也是最大的困難：嫖客的話裏，暴吹的成分往往極大。可是我直到現在也沒有摸索出一套對嫖客進行測謊的好辦法。
綜上所述，如果不是筆者在S區裏下了苦功夫，終於訪到了幾個嫖客，本書就很難寫了。
一、嫖娼的十七種心態
本書研究的雖然是B鎮，尤其是S區的情況，但是，我在全國的許多其他地方，也曾經陸陸續續地、或深或淺地瞭解過一些嫖客。因此，我首先談一些面上的粗淺情況。
我所知道的嫖客，有這樣一些不被人注意的、尚缺乏研究的特徵：
1. 嫖客尋求的不僅僅是性，但獲得的卻往往僅僅是性。
據我所知，大多數新嫖客要的不僅僅是性交，還有許多其他需求。如果嫖娼過程中的其他內容過少，他們就會後悔、覺得沒意思。
在S區裏，我也幾次見到這種情況。有一次，一個似乎是香港人的年輕嫖客出來以後，坐在旅館的門廳裏自言自語道：“沒意思”。萍姐在一旁嘻嘻地笑起來，評論說：“許多男人做完了都說沒意思，都後悔。我見過許多。”她的言外之意是：那你們爲什麽還要來做呢？
可是我覺得，真正的問題在於，有些嫖客來的時候，對於嫖娼中的性技巧享受、性快樂程度或者情感色彩，可能抱有過高的希望。也有些嫖客則可能是因爲以前曾經有過極樂的性生活，現在想在嫖娼中重現或者複製。他們很可能忘記了“一分錢一分貨”的古訓，因此在S區這樣的特價紅燈區裏，就免不了失望，甚至會産生受挫感。
在北京的一間歌舞廳裏，我曾經聽到幾位三陪小姐在說：有一個相當年輕的客人，不知怎麽搞的，竟然愛上了她們中間的一位小姐，還要死要活地追求她，害得那小姐只好轉移“工作單位”。說到這裏，幾個小姐一起哈哈大笑。這，也算是客人期望太高的一個例子吧。
不過，中國的性産業發展得實在是太迅猛了，所以越來越多的嫖客正在被培訓出來。一方面，許多人日益明白性産業的局限，所以紛紛轉向包二奶。在三角洲這種情況尤甚，就連賣牛肉的、開四輪車的都捲入了。這，我在《存在與荒謬》的第186到189頁已經說過了。另一方面，許多嫖客也越來越清楚性産業的規矩和小姐的工作性質，所以他們日益循規蹈矩，只求純粹的性快樂，不再做其他非分之想。
2. 嫖客的挑選標準，經常因人而異、因時空而異。
大多數嫖客其實並沒有確定的和固定的審美觀，也並不是僅僅追求多多益善。嫖客在選擇小姐的時候，實際上主要是一種隨機的人際互動。
就小姐的相貌身材而言，在S區裏我屢屢發現：我認爲不錯的小姐，其他小姐和媽咪們卻認爲一點都不靚，而她們衆口一詞地讚譽的小姐，客人卻並不明顯地多。尤其是，我所瞭解的所有小姐，無論胖瘦美醜，都很少有確定的老客（常客）。
此外，在河北某縣的一個“娛樂大世界”裏，我曾經聽到一個嫖客說：“找就找漂亮的，看著就來勁，多花錢也值。”另一個嫖客卻說：“我專門找不那麽漂亮的。她們會伺候人。”可是實際上，我目睹了他們兩個人招小姐坐台，卻怎麽也看不出那兩位小姐能夠符合他們自己所說的審美標準。那兩個小姐就象海灘上的兩粒沙子，互相之間實在沒有什麽區別。
嫖客審美標準的變化，還取決於小姐是如何拉他們的。讀者可以在小姐阿筠（髮廊妹10）的個案裏看到，她越是拼命推銷自己，嫖客就越看不上她，可能是“廣告逆反效應”吧。左總也很看不上S區小姐那笨拙的拉客方式。他說：“這裏（S區）的小姐賤。深圳那邊的高檔小姐，不但素質高，而且很會做的。（小姐應該）要清高一些，讓客人追幾次，他（客人）就肯出高價了。”
當然，男人世界總會生産出一些“放之四海而皆準”的女性偶像來。小姐越是接近這樣的偶像，身價自然也就越高。例如，小姐阿玫（髮廊妹05）就百折不撓地企圖減掉她那其實並不存在的肥，以便能夠“賣出去”。
可是男人們都知道，接近偶像的女人是不多的。嫖客們更加清楚，在底層小姐裏找靚妹，純粹是緣木求魚。所以，去S區的嫖客們在挑小姐的時候不僅更懂“相對（而）論”，而且似乎全在於一搭眼時那瞬間的感覺；既沒有那麽多條條框框，也並不去預測小姐的床上功夫。
這樣做，小姐和媽咪也喜歡。如果像少數嫖客那樣百挑不厭，不但女人們會給你吃白眼，而且S區的所有人都會笑話你是“身在窮中不知窮”－－美貌與錢包成正比！
3. 性産業裏，其實不可能有什麽真的“嫖娼時尚”。
也就是說，任何地方的小姐所提供的各種層次的性服務，都有相對固定比例的客人，並無明顯的增減。只是各地的性産業發展不平衡，發展速度也不同，所以造成表面上的“嫖娼時尚”。
我曾經數次聽到好心的朋友向我反映：現在性産業中流行某種方式了；或者某某地方的小姐樂於提供某種特殊方式的性服務，因此那裏就八方來客，門庭若市。一些匿名的臺灣嫖客還在國際互聯網上建立了一個網站，專門評論大陸各地性服務小姐的特色與優劣，以及該地生意的興旺程度，說得煞有介事。
我沒有足夠的證據去反駁他們，只是喜歡推理。如果確有其事，那麽：
首先，在全體嫖客中間，必須有一個四通八達、暢通無阻、時時運轉的資訊傳輸系統；他們才能知道各地小姐的差異。這，即使用互聯網也證明不了，因爲大多數嫖客並不上網。
其次，各個地方小姐的價格必須具有可比性，不能由於“掃黃”的寬嚴而波動，也不能由於當地的物價總水平而參差不齊；嫖客才可能進行“性能價格比”的比較。
第三，嫖客們必須擁有免費乘坐各種交通工具的特權，才能不考慮前去該地趕時髦的成本。
第四，那些特殊地方的小姐的特殊性服務，必須特殊到別的地方的小姐根本無法模仿和學習的地步，才能維持其“別無分店”的地位。
可是，這一切，在當今中國現實嗎？
就我所見到的而言，在S區，底層小姐在僅僅出租著自己的一個器官；在北京“金三角”富麗堂皇的大飯店裏，“高檔”小姐在鶯歌燕舞地出售情調加性；她們都一如既往地存在著，都有源源不斷的嫖客。如果不是一葉障目，又何談“嫖娼時尚”？
4. 光有錢是不夠的。
大多數嫖客並不僅僅是因爲絕對地有錢而嫖娼，他們第一要考慮投入産出，也就是值不值。第二是因爲他們存在著“富裕活錢幻覺”，第三是依賴於他們對於嫖娼的安全程度的判斷。
也就是說，“男人有錢就變壞”的說法，在嫖娼這個角度上並不完全成立。對於大多數嫖客來說，“三思而後行”倒是很貼切的。讀者已經看到，即使在S區這樣公開和安全的紅燈區裏，有些嫖客也仍然一直是猶猶豫豫、如履薄冰。
不過，我所能見到的這些嫖客，大都是錢多權少的香港人或者本地農民。那些有權有勢的人也許就不這麽“沒出息”了。因爲，現在究竟是錢更有用還是權更有用，恐怕每個中國人都明明白白。時下，公款嫖娼日漸風行，某些腐敗分子甚至已經以公款嫖娼爲榮了。也就是說，雖然烏紗帽的含金量越來越高，越來越值得珍惜；可是烏紗帽所帶來的權勢及其自我保護力度也越來越大，所以倚仗權勢嫖娼的風險係數就越來越小。結果，“官不畏律，奈何以律懼之？”
權勢，更多是運用於“撈人”的時候。也就是說，嫖客萬一被抓，權勢至少可以使他少被罰，或者少被張揚出去。如果嫖客自己沒有實際的權勢，那麽他平時的關係網如何，就成了生死攸關之事。我認識一位元與“掃黃界”沾邊的中等官人，他自己雖然不嫖，但是對性産業的細節卻非常瞭解。追問才知，原來他經常受親友之托去“撈人”，每年平均十幾起，煩死了。
當然，權勢也有它的克星，但可惜不是法律，而是“嫖官”自己權勢範圍之外的黑社會。99年，由於“掃黃”忽緊，北方一些平素裏恪守行規的性産業場所，也對嫖客搞起敲詐勒索了。於是，各種各樣的“嫖官”栽在黑道的故事，也就廣泛流傳於人們的飯後茶餘。當然，我可不希望在“掃黑”的動機裏，還包含著這方面的惱羞成怒。
5. 性偏愛的作用可能比人們想象的更大。
大多數嫖客也並不是由於欲火攻心、饑不擇食才嫖娼的。據我所知，現在的嫖客裏，30－40歲的已婚男人占到相當大的比例。他們如果僅僅是要發泄性欲，在老婆那裏應該是能夠解決的。許多妻子最不明白的也是這個問題：家裏有女人，又從來沒有拒絕他們，甚至很希望跟他們過性生活；他們爲什麽一定要花錢冒險地去嫖娼呢？所以，在民間輿論中，一直是相對寬容光棍嫖娼和離家外出時的嫖娼，卻至少是看不起那些守著老婆還嫖娼的男人。
據我所知，那些明明有其他性交機會卻仍然嫖娼的男人，很可能是覺得，在性別審美、性行爲偏愛、性的心理刺激等方面，他所擁有的性交物件並不能滿足他。例如，我在個案裏記錄了一些小姐的拉客方式。許許多多男人恐怕都覺得那實在令人作嘔。但是，卻一直有嫖客就吃這一套，所以那樣拉客的小姐也就一直沒有失業。
最能說明問題的就是“打飛機”這種性服務方式的存在與發展。
在北京，由於嚴厲禁娼，許多桑拿場所提供的性服務，僅僅限於“打飛機”而已，或者至少在風聲緊的時候是這樣。因此，我們完全有理由相信，大多數客人是想性交而不得。可是，在本書後面的按摩女小莉的個案裏（其他小姐01），讀者可以看到：在B鎮這樣“娼盛”的地方，僅僅提供“打飛機”的按摩女們，也照樣有客人甚至有常客，照樣足以維繫按摩業的繁榮。如果僅僅是由於客人們不得不遵守桑拿場所的不准“打炮”的規矩，那就應該沒有回頭客才對。
這就是“蘿蔔青菜，各有所愛”。可是原因呢？這麽簡單可說不過去。
據按摩女說：接受甚至尋求“打飛機”的，起碼有70％左右是30多歲到40多歲的男人。按理說，這些男人幾乎都應該是已婚者，都應該是“不插入就不幹”。那麽，究竟是因爲“十年一貫制”的婚內性交把他們搞煩了，還是因爲他們的“逞能性交”和“勉強性交”把自己搞累了？究竟是因爲只要換一個女人，即使不真的性交也照樣很刺激；還是因爲他們覺得（或者誤認爲）老婆的陰道“稀鬆”，才需要靠小姐的手來加大性刺激的力度呢？究竟是因爲洗完桑拿才適合“打飛機”；還是因爲尋求“打飛機”才來洗桑拿？究竟是因爲他們並不把“被手淫”視爲“傷身”；還是因爲在“被手淫”的過程中更加容易産生和發展性幻想？究竟是因爲他們嫌小姐髒，不願意插入她們；還是因爲他們看著小姐給自己手淫，覺得心理刺激更加充分呢？……
對不起讀者了，我現在還只能提出問題。江山待有人才出嘛。
6. 嫖娼的動機，有時在“性”外。
雖然大多數男人都不自覺地傾向於“爲性而性”，但是在許多情況下，與性無關的某些事情，也會成爲嫖娼的動機和動力。
例如，國際上在預防艾滋病的時候，很注意長途汽車司機，因爲他們嫖娼的可能性更大；一旦傳播病毒，也可能更遠更快。我曾經猜測，他們之所以更可能嫖娼，是因爲他們長時間坐著開車，陰莖就會不由自主地勃起。這使得他們誤以爲自己急需性交，所以只能去找妓女。後來，我偶遇一位年輕時同廠的工友，他一直在開車跑長途。聽了我的說法，他大不以爲然。他解釋說：老司機在路上最頭疼的，一是吃不好飯，二是睡不好覺。神經高度緊張地開上幾個小時車，你就再也睡不著覺了。這時候有個女人，問題就解決了。
我不會開車，無法判斷他的說法是否具有普遍意義。但是他的話提醒我，不能“就性論性”。於是我才能在S區注意到：有一次，一個頭上纏著紗布的年輕人來嫖。旁邊食品店的老闆說：這個人，剛剛在（S區的）“上邊”跟別人打架打破頭，一下子又來call小姐，真不要命啦。我猜，此人大概是有些不知道什麽情緒要發泄，才來找小姐的。（當然，從小姐的角度看，這種嫖客恐怕更加危險。）
除了上述的嫖娼原因之外，我估計還有許多種類的原因。例如，有些人覺得，嫖娼簡單明瞭、直截了當，不像搞小蜜或者情人那樣麻煩，還容易惹事生非。這就是買自私、買簡單。另一些人是爲了買支配權力，在嫖娼中顯示或者證明自己的“男子漢氣概”。還有買機會、買服務、買情趣等等。但是這些我在這裏就都不談了，因爲人們多少都已經知道了。
7、嫖娼，一般都有“理論準備”。
無論是在婚還是不在婚，無論自己有沒有性伴侶，一個男人要成爲多次的嫖客，往往還必須有這樣的準備：能夠把性、愛、婚分開。這可不是心裏覺得這樣就行，而是需要他自己鮮明地認識到而且認同。所以我把這叫做嫖娼的“理論準備”。順便說說，有些通俗文藝常常描寫男人的嫖娼是一時衝動、偶然失足，甚至是被小姐拉下水的。我卻覺得，僅僅是因爲這樣的男人尚且不敢理直氣壯地嫖娼，才需求這樣的理由，才會有“筆桿子”（大約也是男人）來這樣寫。
嫖娼的“理論準備”，其實與性服務小姐的職業化是同樣的道理。如果嫖客總是在小姐面前“心虛”或者“肝顫”；如果嫖客總是跟小姐搞“仿婚”或者“仿愛”，別說他自己堅持不了多長時間，就連小姐恐怕也受不了這種虛僞。所以，河北某縣的一位男幹部總結道：“跟老婆幹的時候可以想小姐，可是找小姐的時候卻絕對不能想老婆。”
不過，這話在許多老嫖客聽來可能是“小兒科”。老嫖客都能夠把性、愛、婚分開。例如98年我在珠江三角洲進行其他方面的調查時，曾經有一位地級市的局長對我說：“call小姐根本不會傷害到老婆。我又不愛她（小姐），又不會娶她，（我）老婆沒有理由（生）氣嘛。”
未婚的男性也同樣如此。三角洲的一位男青年是這樣說的：“小姐又不是物件，玩一玩就算了，沒有所謂的。”他還說了另外的話，但是我懷疑是從香港影視裏學來的：“她（物件）不讓（我）動（她），我不找小姐找誰？她（物件）不要（性行爲）嘛，我總不能去強姦她（物件）嘛。只好找小姐嘍。”
無論我們從道德上如何評價他們，這些“道理”確實是大多數嫖客的真實想法。也就是說，只要把性、愛、婚看作是各行其事、互不干擾的不同事情，一個男人就可以輕鬆自如地做到“該瀟灑就瀟灑，該回家還回家”；甚至可以是“在家好老公，出門就叫鍾（call小姐），二奶有一個，小蜜一窩蜂”。
這，就連身爲老資格媽咪的萍姐都憤憤不平了。有一次，三個似乎是本地人的男人一起來嫖。他們進房間以後，萍姐對我說：“你看男人多好，可以call小姐，玩女孩子，想玩多少就玩多少。家裏還有老婆等著。”
對此，我且不談諸多的學術大理論，只想轉述一位男士的“高見”，哪怕僅供批判也行：
“這就是男人的生理優勢。男人的婚姻在腦袋裏（可以理智面對婚姻的意思），愛情在胸膛裏（也可以有愛的激情之意），性卻在雞巴裏。雞巴離胸膛和腦袋遠著呢，當然可以分開用。女人就不行。女人的腦袋是空的，心在乳房的後面，孩子在肚子裏；所以她們把什麽事情都攪和在一起。”
8. 嫖客尋求“開處”，另有所圖。
在我所知道的各地的性産業裏，“開處”的價格是平常“打炮”的大約20倍左右。學術界雖然對此缺乏研究，但是據我所知，通常的說法，都把這歸結爲男人渴望著佔有女人的“貞操”，追求“初夜權”，即所謂“男人總是渴望成爲女人的第一個愛人，而女人則總是渴望成爲男人的最後一個愛人”。
不過，這種解釋過於籠統了，恐怕僅僅適用於人類的共性或者傳統社會裏的情況。我在考察中得知，至少還有三種另外的原因。
首先，在長江中下游的某地級市，一位中年嫖客“諄諄教導”我說：“女孩子的第一次（性交）是很‘發力’（或者發氣？）的，可以養人。”在我“虛心請教”再三之後，他才施捨般地解釋道：“男人憑什麽活得好？全靠女人的滋養。處女最養人了。你一輩子只有一個處女，活不好的。”據我理解，他說的是類似“房中術”那樣的道理。
其次，也是在那座城市裏，另外一位中年嫖客在眉飛色舞地講述自己“開處”的經歷時，話裏透露出這樣的意思：處女那羞羞答答、戰戰兢兢的樣子，在什麽女人那裏也看不到。他總要先看個夠，才做真的，而且看比做還有意思。
最後，在S區，作爲老資格的小姐和媽咪，萍姐這樣解釋嫖客尋求“開處”的原因：“這裏做生意的男人認爲：‘開處’和‘見紅’都是非常吉利的，是大吉大利；他以後會（因此而）走運的，所以男人肯花錢。不過，（如果）不見血，就一分錢不給。”
無論如何評價這些“道理”，反正它們都是中國土生土長的東西，從福柯或者任何洋人（包括所謂後現代）那裏都抄不來的。況且，不知實況，理論何來？
9. 嫖客也有種種心理上的抑制因素。
因爲“掃黃”、因爲“嚴打”就不嫖娼了，這僅僅是一廂情願。因爲“潔身自好”或者“妻管嚴”就不去嫖娼，這等於什麽都沒說。在嫖客裏，或者在可能成爲嫖客的男人裏，一定有一些個人心理上的東西，在抑制著某些人，或者在某種程度上抑制著所有人，才不至於“全民皆嫖”。可惜在這方面，學術界的和我自己的研究都近乎於無。
我估計，抑制嫖娼的心理因素至少有這樣一些：
一是針對娼妓的，例如嫌她們髒，既指衛生方面，也指道德方面；
二是針對買賣關係的，例如嫌性交易中沒有情感；
三是針對自己的，例如有良心、怕對不起老婆等等；
四是針對嫖娼風險的，例如體面人更怕被抓；
五是針對健康的，例如怕性病、怕“勞色傷身”等等。
不過，根據“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原理，我以爲，上述抑制因素大都只能在第一次嫖娼之前發揮作用。一旦投入嫖娼，唯一最能夠抑制嫖客的，只有他們在嫖娼中所獲得的不良感受，例如沒意思、不值、遭遇風險等等。這些不良感受必須足夠大，至少必須大過他們在嫖娼中可能獲得的愉悅，才可能使嫖客覺得“早知今日何必當初”。這些不良感受還必須足夠深遠，才可能使嫖客避免“記吃不記打”。
可惜，性産業裏常常是花多刺少，而嫖客裏信奉“寧可花下死，做鬼也風流”的人卻多多。
10. 嫖客爲什麽會有“專一”的？
據我所訪談過的媽咪和小姐說，多數嫖客都相信“一個女人一個味兒”，因此他們每次來嫖都要換小姐。這顯然是“占盡天下美色”這種古老傳統在今日之光大。但是，也有少數嫖客會固定地找一個小姐，一連多次，甚至持續幾個月之久。
那些信奉“換口味”的嫖客，一般都很看不起這種“專一”的嫖客，說：“總找同一個小姐，還不如回家找老婆呢。”可是這種專找同一個小姐的嫖客也有他們的道理。其中許多人是爲了尋求某些比較特殊的性技巧。如果某個小姐在這方面“武藝高強”、“適銷對路”，那麽該嫖客就會被吸引住，成爲“老客”。例如，一些小姐在東南沿海地帶做過一段時間，受到充分的職業培訓以後，再回到內地去做，就很容易吸引內地的一些嫖客。尤其是，如果某些小姐學會了使用所謂“天外天”的性技巧，據說在北京和東北就會走紅，會有一些回頭客，甚至是“專一客”。據說，這樣的嫖客一般都是玩女人比較多的、年齡稍大一些的、對性技巧很挑剔的男人。當然，小姐也必須相對固定、場所相對安全，雙方才能結成這種關係。
此外，還有一些嫖客則是對於某個小姐産生了心理上的適應，甚至是依賴，才對她“專一”的。這方面有各種各樣的情況，有些與性技巧、小姐的相貌等都根本不沾邊，僅僅是因爲嫖客與小姐相處的時候，能夠放鬆和自然。據說，甚至有的嫖客首先需要小姐一言不發地陪他呆坐半個多小時，然後才能性交，而且相當迅速、相當簡單，然後就完事大吉，揚長而去。可是，這樣的交往方式，大多數小姐都很難心領神會，也很難適應，因此嫖客一旦遇到“悟性好”的小姐，就會“專一”起來。
總之，對於“專一”的嫖客來說，小姐就是他們童年的夢，是心理醫生，是臨時保姆，甚至是媽媽。這樣的嫖客，按照傳統標準來衡量，多半也不會是心理上和人格上的“男子漢大丈夫”；而且，恰恰是由於我們這個社會還太缺乏夢想和心理慰籍，太缺乏心靈上的媽媽，他們才更加可能對某個小姐“專一”的。
嫖客一旦陷入這種“專一”，就有可能做出一些令常人無法理解的事情來。例如報載：一個貪官認識了一個三陪小姐之後，把她長期包養起來，而且居然先後在她身上花掉50多萬元。
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多萬元啊。即使在中國的“先富階層”（美其名曰“成功男士”）裏，即使是真的娶老婆，這也夠貴的了。在那些信奉“多多益善”的嫖客看來，那貪官實在是太傻了。因爲這筆錢，大概足以嫖遍他所在的那個城市裏的所有小姐了（50萬除以500元等於1000個小姐）。況且，如果嫖過1000個小姐，那就已經是當過1/3個皇帝了（如果皇帝真的有3000宮女而且真的能夠“幸”遍的話）。
此外，我猜測，包養她，可能已經成爲他可持續地、瘋狂地貪污受賄的動力之一。我不瞭解他的詳細情況，但是我猜測，他對那個小姐的心理依賴和精神依戀，可能已經到了無以復加的地步，才會如此“專一”，連命都不要了。
11. 嫖娼，有時也是爲了跨越社會階層的鴻溝。
在東北，我不經意地與一位計程車司機聊起當地性産業的情況，他悠悠地說（大意）：我們過去只是個臭工人，連找個物件都難。年輕漂亮的姑娘，看都不會看我們一眼。跟她說句話，她都恨不得叫警察。現在好了，只要有錢，比她漂亮的有的是！
在珠江三角洲的B鎮，我也聽到一位小幹部說起類似的話（詳見本章第三節，科長的個案）。在南方另外一個省，我曾經被一位省裏的正廳長款待。在飯後大唱卡拉OK的時候，我驚訝地發現，他拒絕一切老歌，專唱最時髦的，而且唱得確實滾瓜爛熟。於是我就跟微醉的他深聊了一些。他總結得更絕（大意）：五、六十年代那是什麽日子啊，年輕也沒用。現在雖然老了，可是趕上改革開放了，機會比年輕的時候反而多了。所以，什麽叫革命？就是要革過去的命。
這些事例說明：在自視美豔之女與自知窮醜之男之間，在靚妹與老朽之間，確實一直存在著一道社會鴻溝，並不比一般的階級差異小。美女實際上佔有著一種可遇而不可求的社會稀缺資源。她們不僅天生就是女性中的上等人，對一般男性也可以傲視群雄；因爲她們實際上是上流社會男人的寵物，有一大幫達官貴人給她們撐腰。她們僅僅在官老爺和闊佬面前才是不平等的。窮醜之男如果斗膽多看她們一眼，無異於跑到大內後庭去聞花，“主持正義”的人們不把他打個稀巴爛才怪。
在這樣的社會規則之下，男人要博取美女的芳心，只能靠“一富遮百醜”或者“一官解千愁”，然後再以自己的“粗獷”爲自豪。否則，可憐兮兮地去低吟什麽“我很醜但是我很溫柔”，肯定是白費唾沫。
爲了擺平這種社會階層之間的矛盾，人類發明了兩種東西：第一種是愛情。從西元11世紀發源于法國普羅旺斯地區的《羅蘭騎士之歌》，到大掏人們錢包的《泰坦尼克號》，西方文化把浪漫情愛宣揚到了極致，而且最主要的意思就是：窮男也能依靠愛情而獲得美女。與此相反相成的，是各種各樣的“灰姑娘”的故事，意思是權貴之男也會爲了愛情而娶貧寒之女。
但是，無論灰姑娘還是窮小子，都必須漂亮，醜者免談。所以，這種浪漫情愛實際上是以相貌嬌好爲潛在前提的。結果，愛情雖然可以克服男人的窮，卻解決不了男人的醜。人類只好再發明另外一種東西，就是過去的娼妓和現在的小姐。按照性産業的規矩，再美貌高雅的小姐，面對足夠的錢，也不能拒絕一個哪怕再醜不過的男人。結果，醜階級與美階級就在這裏找齊了。例如，全世界都有一些大權與大款，專門嫖“名模”和“明星”。他們需要的已經不僅僅是“性”了，而是“美”、“名”和青春，而且不用考證，他們肯定比他們所租的貨要醜得多。
當然，如果能夠把金錢、美貌和愛情都攙和在一起，這世界可就太美妙了。咱們中國人其實最明白這一點。所以才會有一個遠遠超過西方電影的著名古代故事，叫做“賣油郎獨佔花魁”。它說的是：一個窮而醜的小子（賣油郎）好不容易攢夠了錢，去嫖一個大紅大紫的頂尖妓女（花魁）。她一開始非常藐視和怠慢他，但是後來卻愛上了他而且嫁給他（最徹底的獨佔）。這就是中國底層男人的千年之夢，只不過在現在這個新千年裏，大概也沒什麽希望能圓了它。
12. “爲了將來的回憶”。
一些中年男人之所以嫖娼，還有一種對於“老之將至”的深深恐懼。一方面，他們試圖通過與年輕小姐的性生活來證明自己仍然生機勃勃；另一方面，他們又想以此給自己行將逝去的年華留下一些記憶，以便在垂暮之年不會感歎自己“白活了一輩子”。甚至有人說：即使因此得了性病也在所不惜，否則，“以後連得性病的本事都沒有了”。
尤其是一些中年男人，一輩子在性生活裏循規蹈矩，根本不知性技巧爲何物；現在看了錄影或者VCD，方知別有洞天。可是老婆早已習慣成自然，斷無“更新”之可能。於是這樣的男人就可能更加到小姐那裏去尋求“老樹開新花”。一旦真的獲得了，他們恐怕真的會刻骨銘心地一直體驗、把玩、追憶下去的。
不過，我想提醒諸位一下：所謂“中年”，說的並不僅僅是生理年齡，更是“社會年齡”＝“個體對於社會所判定的自我的年齡的認同程度”。也就是說，一個70歲的“人老心不老”的人，也仍然是“中年”；而一個年輕的心灰意冷的人，卻已經“人到中年”了。因此，在我所知道的“爲了將來的回憶”而嫖娼的男人裏，有一個人的生理年齡是19歲。
此外，在性産業裏，嫖客的年齡，往往是小姐給判定的。職業化程度低的小姐，往往會不自覺地套用社會定勢來評價“中年”嫖客，說出些“別累著”、“心疼你”之類的昏話，搞得嫖客拂袖而去。相反，高度職業化的小姐都很會“捧殺”，滿口是“你真棒”、“它真大”之類的表揚。結果，不被這種小孩子把戲給套牢的“中年”嫖客，也就真的少少。這是因爲，在這些嫖客的“將來的回憶”裏，不僅僅有性，還會有青春。即使他們總有一天會意識到，這只不過是熟手小姐所賜予的虛擬附加值，他們也仍然會多收穫一種東西－－畢竟自己曾經被很知心地體貼過。
附帶一說：中年嫖客的妻子們，難道不該學學，以免總被“專業小姐”所戰敗？
13. “不看重性”與“不看重女人”。
不看重“性”的男人，並不是禁欲，更不是忽視性給自己帶來的身心價值，而是不覺得性行爲有多少道德上的意義。他們往往自信：無論什麽樣的性行爲，無論與什麽樣的人有性，都不會影響到自己的整體人格與道德水平。這樣的男人一般都是比較年輕比較成功的。他們最喜歡把性與吃來比較。例如，北京的一位白領男士對我說：“吃魚翅的是老闆，吃窩頭的也是老闆。老闆的本質是有錢，不在於吃什麽。性也一樣。他再嫖妓，他也是老闆。這才是他的本質。”持這種態度的男人，一般都反對禁娼，更反對罰款。他們覺得，連性都無足輕重，嫖娼更是“芝麻大的小事”。用上述白領男士的話說就是：“（嫖娼這樣的事情）值那麽多錢嗎？（指嫖客一般罰款5000元）”
不看重女人的男人，一般都信奉一句民間老話：“女人，關了燈都一樣”。他們懶得去區分不同的女人，更不會認爲具有與衆不同之處的女人就一定具有特殊的價值。他們不見得一定把女人僅僅看作一種“物件”，但是他們看女人的時候，就像在看異族人，覺得她們都一模一樣。例如在北京，我知道有這樣一位小官兒：許多女人因爲有所求而委身於他，但他一概都是“提起褲子就不認帳”。一些女人千方百計地找他鬧。他卻不怕，反而喊冤：“不是我不給她們辦（事）；我連她們長得什麽樣都不記得了，怎麽會記得她們的話（她們提的要求）？”後來，就連一位曾經“獻身”過的女性都總結出來了：“這傢夥，跟他上床也是白上。他根本就沒看見你。”
在我所知道的嫖客裏，這樣的男人很有一些。他們往往並不需要“性、愛、婚三者分離”那樣的“理論準備”；一個“不看重”就全齊了。可是反過來說，職業化的小姐似乎更喜歡這樣的嫖客。萍姐就認爲：這樣的嫖客規矩，不挑剔、不亂來、不惹事；僅僅是“該做什麽就做什麽”。
14. “從衆式”嫖娼，其實是政治行爲。
有一些男人，常常結夥去各式各樣的娛樂場所或者色情場所。其中有些男人，本來並不是專門爲了嫖娼才去的，而是主要爲了應酬別人或者“幫閒”甚至是“陪綁”。但是如果集體中的強勢人物刻意尋求嫖娼，甚至是專門安排嫖娼，那麽別的男人也就只好順坡下驢了。
這裏面往往有一種“從衆效應”：如果別人都call小姐，只有你一個人“出於泥而不染”，你就會得罪其他所有人。尤其是，如果這些“其他人”不幸是你的上司或者老闆或者朋友，那麽你就更加難做人了。這，其實與所謂“青少年違法亂紀團夥”是同樣的機制，與“衆官不貪，一官難貪；衆官皆貪，一官難不貪”也是同一個道理。
此外，在任何一種等級制人際關係裏，“從衆式”嫖娼往往是對上司表忠心的大好機會，或者是不得不“捨命陪君子”的“死套”。因爲你跟著上司嫖了，甚至是服從命令去嫖了，就等於把自己的小辮子拱手奉獻給上司，哪里還敢有舉報之心？上司往往也會因此認爲你是真心“靠攏”他的。這也是古已有之。在中國古代小說裏常常這樣描寫：偷情男女被別女發現，於是偷情女便慫恿男人把那個別女也“幹掉”，以防泄密。現在呢，只不過角色顛倒，是上司叫小姐“幹掉”下屬而已。
當然，我勸讀者還是不要過分看重這種“從衆式”嫖娼的心態爲好。因爲：一則這已經不是嫖娼，而是一種政治行爲了；二則，下屬如果沒有嫖娼的“基因”，或者沒有被上司發現，想那上司也斷然不會使此等“美人計”的。況且，除非是群交，否則上司也不可能監視著小姐來強姦那下屬。
還有，如果有人覺得，“從衆式”嫖娼畢竟可以在事發後作爲一種托辭，那可就嫩了。女人都不會信（包括小姐在內）。其他男人會勸你“好漢做事好漢當”。至於許許多多“治安人員”嘛，只要收了罰款，不會問你原因的；如果你非說，小心“抗拒從嚴”。
15. “置換式”嫖娼，來源於性的階層分化。
有一些男人，在與自己的老婆做愛的時候，腦袋裏出現的卻是別的女人（包括情人、偶像、小姐）；甚至不出現別的女人，就無法與老婆做愛。這，許多中國人已經知道了。可是，反過來，有沒有人在嫖娼的時候卻想著老婆或者情人或者偶像，不想就嫖不成呢？
有，雖然不多。在性學諮詢中，我知道這樣的例子。但是，不能再多說了。
這是一種“性物件的置換”，是男人的性欲望構成中以及性激發機制中的一個很常見、很普遍的因素。這大概是來源於“家花不如野花香”的意識吧。只不過由於小姐的社會地位太低，無法與老婆相提並論；所以大多數男人只能拿非小姐的女人來置換老婆，卻無法拿老婆來置換小姐。
如果我是小姐，我就會覺得很冤屈；就象老婆如果發現丈夫做愛時在想別的女人一樣冤屈。只不過小姐連生存權都沒有，所以沒資格覺得冤屈而已。小姐也理所當然地應該憤怒，應該仇視嫖客；就象丈夫如果發現妻子把自己置換了時一樣憤怒和仇視。只不過小姐別說跟男人比，就連女人也還沒有當上。
當然，如果再深摳下去，話就不好聽了。如果一個男人對一個女人說：“我連跟老婆做愛的時候，都一直在想你”，那女人恐怕十之八九會認爲這才是真愛。可是，如果把老婆二字置換爲小姐，恐怕那男人就活不到再看她一眼的時候了。也就是說，社會階層的鴻溝，連愛情也難以跨越；而且，這鴻溝首先出現在女性內部。
其實，“性物件置換”的在人權道德上的要害，是把女人僅僅看作一個實施性行爲的物件，卻忽視了她的其他所有存在與價值。所以，任何人如果主張男女在這方面的平等，那就請首先關注小姐吧，因爲她們連被置換或者作爲置換物的資格還沒有呢。
回過頭來說說進行“置換”的嫖客。我估計，他們與所有難以做小姐的女人一樣，也是因爲自己無法把性與愛相對分開，甚至在嫖娼時也做不到。因此，他們只能是嫖客中的雛兒，而且很可能是匆匆過客。他們太缺乏嫖娼的“理論準備”。至於這究竟是“良心未泯”還是“心理不成熟”，那就是一個道德評價的問題了。
16. “連帶式”嫖娼＝買的不如賣的精。
在北京的一些桑拿場所裏，常常有一些男人在包房裏過夜，儘管包房很差，房費卻相當於三星級賓館。其中有些人會購買“推揉”服務，有些卻不沾性的邊。爲什麽？因爲這些在桑拿包房裏過夜的男人，往往是在夜總會之類的場所裏泡得太晚了，已經無法回家，或者“家”反正也是旅館。因此來這裏，先洗桑拿解乏，然後“且把桑拿作賓館”，一睡了之。這就象許多旅客在住店的時候“順便”嫖娼一樣，很不同於那些主要爲了嫖娼才去各種場所的“專業客”。
據小姐說，“連帶式”的嫖客主要是30歲到40歲之間的男人。其中有些人更加大方一些，也許是因爲他們知道自己只不過是偶然爲之，也就不那麽斤斤計較了。當然，這也不奇怪。一切旅遊點的一切商業服務業，賺的不也是這種錢嗎？
所有那些以旅館或者路邊店形式出現的嫖娼場所，實際上都是主要瞄準了“連帶式”的嫖客。有些場所非常懂得“連帶式”嫖娼的意義與價值，非常善於利用這樣的機會，也非常精於刻意去加固嫖客的這種心態。除了小姐或者雞頭的最常見的廣告詞“在哪兒睡也是睡”之外，最極端的例子是：西南某地的某路邊店，居然把公路邊的男女相鄰的公共廁所的隔板故意搞出縫隙來，而那女厠所，其實就是該店小姐們的T型台。
17. “經典式”嫖娼，原因其實很深刻。
所謂“經典式”嫖娼，就是兩條：尋求性伴侶人數的多多益善；尋求性生活中的被伺候。我是故意把它們放在最後說的，因爲人們大多已經知道了，男人尤甚。可是，再深一些的原因，還是值得說說。
首先，性伴侶多多益善，這不是什麽道德原因，而是因爲這樣的男人沒有一個讓他愛得死去活來的女人，或者他們一輩子也不可能對任何一個女人愛得死去活來，或者他們已經對死去活來的愛情産生了幻滅。
請不要輕視這最後的一條。據我所知，已婚男人是目前中國嫖客的主力軍，而不是那些理應更加饑渴、更加膽大、更加“情有可原”去嫖娼的未婚小夥子們。這是爲什麽？是愛情在作怪。小夥子們可能還在信奉著和追求著死去活來的愛情；他們知道小姐那裏沒有，所以不大會去找小姐。已婚男人呢？當然更加知道小姐那裏沒有這東西，可是不幸的是，他們已經在婚後看破了愛情的紅塵，所以恰恰因爲小姐沒有那種死纏爛磨的愛情，他們才去找她們的。
也就是說，愛情雖然是嫖娼的天敵，雖然真愛必然産生性的專一；但是如果把愛情拔高得可望而不可及，那麽它就會成爲嫖娼的催化劑了。您還別不信。19世紀，正是西方社會把愛情擡到歷史上的最高峰的時期，可是那時的妓女也最多。20世紀中期以來，恰恰是在一些中國人所攻擊的“西方性革命消滅了愛情”的時代裏，發達國家的妓女卻大幅度減少了。雖然這裏面有許多複雜的原因，但是很重要的一條就是西方社會對於愛情的觀念已經超越了既往，發生了許多我們中國人死活也理解不了的根本變化。
再說說尋求性生活中的“萬物皆備於我”，這也不是道德批判所能解釋的。據我所知，有一些已婚男人找小姐，是因爲受不了婚內性生活裏的男女平等。這也不僅僅是性別覺悟的問題。現在比較年輕的男人，跟老婆做愛所需要的性技巧，已經快趕上考太空梭的駕照了。有多少多少書刊音像在教導你應該這樣這樣做，否則妻子就會産生那樣那樣的反感，就會多麽多麽嚴重地損害夫妻感情，甚至會造成怎麽怎麽大的惡果。反正是，性技巧知識正在從80年代的啓蒙變成如今的異化。結果，一些男人覺得，跟老婆做愛變成了負擔，尤其是平等地做愛變成了無字天書，怎麽也學不好。乾脆，找那些根本就不要求平等、不要求性技巧回報的小姐吧。即使一些生手小姐的性服務技巧不夠專業化，甚至遠不如老婆，但是嫖客在小姐那裏可以徹徹底底地自私一回，懶上一回，被伺候一回，所以嫖客總是趨之若鶩。
反過來說，如果那個嫖客昏到真的把小姐娶回家，那麽變成老婆的小姐，就絕不會再對他施展原來的十八般武藝了。例如，有些二奶之所以跟包他的男人離心離德，並不是因爲他給錢少，而是因爲他仍然要求她像做小姐時那樣伺候他。這絕對是那男人的糊塗。嫖娼只 |