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一、性哲學：兩人模式 vs. 一人模式
大家最常聽到的一種性哲學就是說：「性，本質上是兩個人互相如何如何.」（「如何如何」可能是「溝通交流」或者「佔有支配」等等）。這種「性－兩人」的性哲學有時會貶低3P（
三人行）或多P（群交）性愛，因為後者不符合兩人模式。不過也有時將這些3P或多P當作「性－兩個主體」基本模式的變化衍生。總之，一般的性哲學假設：性的最基本、最典範、最常態、最理想完美的模式，本質上是兩個人的關係。
上述這種性哲學乃是建立在「人與人的性關係」之上，也就是建立在「性交」之上。可是還有一種性哲學可以建立在「手淫／自慰」之上，後者就不是與他人發生關係。這種自慰的性哲學認為：
a. 手淫是正常的、正當的，手淫不是性交的替代品。
b. 自慰才是性的最基本模式，兩人性交並不是性的最基本的模式。
c. 由於自慰手淫是為性而性的，並且在自慰性幻想中將別人物化，所以性的最基本模式並不是兩人的溝通交流或彼此佔有，而是個人愉悅快感的取得。
易言之，手淫的哲學主張：性不是兩人的身心交流或佔有，性是個人的愉悅快感。
這樣一種自慰的性哲學，大大提高了自慰手淫的重要地位，而且彰顯了性的本質乃是個人的愉悅快感。
二、手淫與自慰的性解放政治
手淫在西方歷史上是一直被壓迫的，到了近代尤甚，而且東方受到西方殖民主義的影響，也對手淫採取很負面的看法。直到最近這些年手淫才開始被平反；但是在台灣，手淫自慰仍然是個有爭議的性政治議題(1)。手淫與自慰的性解放主張大抵如下：
a. 提倡與鼓勵手淫與自慰，並且交換流通各種手淫方式與心情。
b. 手淫應成為兒童性教育的必修課程。
c. 提倡運用各種安全的輔助工具來手淫，以及和他人共享手淫經驗。
d. 主張少女可以利用按摩棒等工具手淫，自行弄破處女膜。
e. 主張手淫所需的任何性幻想與色情材料都是正當的與不該被禁止的。
關於a：有些保守人士不反對自慰，目的是想取代性交。因為保守份子認為性交影響社會，手淫只影響個人，所以寧可人們自慰，兩害取其輕。保守份子站在國家與組織機構的立場上，害怕人與人之間的性關係會危害組織機構中的正式關係與規訓（故而反對辦公室戀情、師生戀、醫護戀等等），會打擊士氣、造成性徇私等等，同時也害怕非婚姻管制的性關係會造成新的（不受社會控制的）人際網絡，例如跨階級、跨年齡、跨現有權力安排的性愛關係（所以反對一夜情、賣淫、性開放等等）。因此，保守人士有時也會呼籲男性不要買春，用自慰解決性慾。不過保守人士認可的只是「被淨化的手淫」（參見〈拒絕被淨化的手淫〉
，本書237頁起）。相反的，性解放對於手淫的提倡，並不設限，並且認為手淫知識的解放非常重要，所以也提倡各種手淫方法與心情的公開與交流。
關於b：手淫活動雖然自幼兒時期就開始了，但是進入青春期後則會更自我意識的從事手淫，在此時之前正是需要資訊與教育的階段。香港的性教育學者吳敏倫在《性禁忌》一書就提到，學校性教育應該儘早教導手淫，例如教導手淫的心理建設、前戲、體位、性幻想、方法、器具、善後等等。
關於c：不但要去除手淫的忌諱，也要去除手淫淫具的忌諱。自慰也要講究「安全性行為」，特別是輔助手淫工具的安全與衛生。大家彼此交換經驗，是改進經驗與促進愉悅的重要方式。
關於d：女性主義認為女人不應該將自己物化為「獻身禮物」，第一次的處女貞操迷思（例如要獻給男人）應該被打破；性與第一次都要被平實對待。少女要能熟習自己身體、演練並取得性愉悅。下一篇何春蕤的〈身經百戰的處女〉對此有較詳盡的論証。
關於e：手淫與性幻想、手淫與色情材料是不可分割的。查禁色情，其實就是在查禁手淫所必需的性幻想或性刺激材料。前面兩篇文章對此已經有所論說，此處不再多論。
三、自慰不一定「獨自」
「手淫」與「自慰」基本上是同義字，可交換使用。手淫的英文是masturbate，這個字的前一半指的是「手」，後一半指的是「激情愛撫」，和中文「手淫」差不多意思。但是手淫或自慰不一定是獨自的。
例如有：替人手淫（為別人服務的利他主義實踐；為善最樂）。相互手淫（兩人同時相互用手或工具來為對方服務；自助人助）。交互手淫（承先啟後輪流爽）。雙倍手淫（兩個人同時為第三者手淫，在3P中很常見）。群體手淫（有時又稱為「社團手淫」，通常是發生在六歲到十二歲相同性別的一群孩子中的遊戲，每個人替他人手淫並報告自己的感覺；但是也可能發生在較大的孩子之間，大家比賽誰能先達到射精）。看我手淫（手淫給你看；引誘情人的必殺絕技，從校門附近的怪叔叔處學來的）。看你手淫（
"I like to watch"，「觀淫」性偏好是也。通常是一邊看別人手淫，一邊自己也手淫；能同時達到高潮則是完美演出）。電話手淫（就是電話性愛，話筒也可以派上用場的。依此類推還有網路手淫等等）。以上各種手淫的混合：例如，電話3p（利用三方通話）、電話觀淫（電話一端由一對伴侶做愛，另一端則撩撥與觀淫）。
四、手淫不一定用「手」：異物入體
手淫不一定用手，是性學家與一般人都知道的事實。這裡只舉幾個常見例子：心理手淫（有些人可以單單用性幻想，完全不用愛撫性器官，就可以造成生理反應，甚至高潮，「念力」驚人）。肛門手淫（從刺激肛門與糞便嗅覺得到快感）。口腔手淫（少數人能夠吸吮自己的乳頭或性器官）。尿道口手淫（有些男生會把異物推入龜頭尖端的尿道口中，更常見的則是女生用這種方式手淫，例如把髮夾之類的東西推進去。這屬於「異物入體」的手淫方式，頗有風險）。
關於「異物入體」的手淫是新聞中最常見的。以2000年上半年為例，就有人把保齡球瓶塞入肛門內，患者的回答是「我不小心坐進去的。」（2000年3月30日《民生報》）。還有一例則是女性陰道內有類似塑膠瓶蓋的異物，女患者說是男友塞進去的（與她無關的意思）（2000年5月6日《民生報》）。
這些新聞既非特例也非罕見。長期以來，異物入體的手淫就一直存在，十分常見。性學大師靄理士（Havelock
Ellis）1933年就提到：一般人以日常用品來做手淫工具是十分尋常的，除非出了亂子，求助外科醫生，否則根本不會曝光。靄理士還說：「就外科手術的經驗而論，從陰道和尿道所鉗出來的物件，其數量之大，種類之多，卻已足夠驚人了。特別普通而值得一提的，有鉛筆、封蠟火漆、棉紗捲子、髮夾、瓶塞子、蠟燭、軟木塞子、細長形的酒杯等。女子陰道與尿道中取出的物件，十分之九是手淫的結果。」（中譯參見《性心理學》，北京：商務印書館，1997）外科醫生最常在膀胱找到的則是髮夾，因為尿道一經刺激，很
容易就會把髮夾吸進去。
由此可見，男女在手淫時，將「異物」放進肛門、尿道、陰道等，是很平常與普遍的實踐，是可以促進高度愉悅的手淫方式。這絕非不正常，因為人類原本就有異物入體的衝動，除了食物外，人類從小也就喜歡將各類物品吃入或塞入體內。這種衝動大部分在成長後受到壓抑，可是仍然有很多成人不斷吞入各類稀奇古怪的東西。其實，除了在手淫時異物入體，就連性愛（不論是接吻或交媾）本身也是「異物入體」的經驗。
在這個講求環保與DIY、「反商品化」的年代，我們不一定非要去購買手淫所需的「異物」，而可以利用日常容易取得的材料，加工改造出適合自己需要的安全衛生淫具。學校勞作課程可以在這一方面和性教育課程合作。前面提到香港的性教育學者吳敏倫在《性禁忌》一書主張，學校性教育應該儘早教導手淫。既然異物入體也是一個很常見的手淫經驗，當然也應該包含在性教育內容之內，以使得大家有更安全衛生的手淫。
(1)2002年台灣彰化縣員林國中一年級健康教育科，從教師手冊的題庫中出了一題是非題：「自慰是可減緩性衝動的健康方法」，標準答案為「是」。結果有些家長指出，這則題目的標準答案，恐怕容易誤導正值青春期的子女嘗試自慰，甚至分散了各科學習的注意力。還有家長堅決反對這道題目，理由是天主教、猶太教的教義都禁止自慰行為，這項考題對於學生的宗教信仰背景，似乎未考慮週詳。一位何姓婦產科醫師則表示，男生的自慰行為問題較少，他比較擔心少女學生若有自慰行為過當，導致生殖器官發炎，甚至使處女膜破裂，問題就複雜了。（參見〈自慰是非考題惹是非〉《聯合晚報》記者江健男，生活新聞版，2002年10月30日。）
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