何春蕤言論"受害者"紀事 徵文活動

投稿二號＿站在「那邊」的何春蕤

常有人批評包括何春蕤等人在內的性權派的理論過於「脫離社會現
實」。他們並不知道，對於許許多多性邊緣族群來說，性權派揭露
了他們天天體驗、再真實不過的壓迫。某些主流大眾不明白，也許
是因為我們甚至缺乏可用的辭彙來描述這種壓迫。

1997年夏秋之際，是我相當不快樂的一段日子。在遙遠的小島上，
我正一日一日度過漫長兵役的第二年。現在回顧，我也許會說我首
次用身體體會到國家機器、異性戀男性式的規訓權力網絡如何無時
無刻不實實在在作用在身邊每個人身上。然而當時的我沒有這些辭
彙，只覺得感到窒息，身體裡有什麼東西想吶喊，卻出不了聲音。
那幾年，新公園內的男同志常被警察騷擾。電視台帶著隱藏攝影機
混入 T bar。 九月，台北市發生廢公娼事件。每天看到電視機裡
一張張流淚、憤怒，卻同樣缺乏辭彙表達己意的臉孔，我覺得我們
彷彿被什麼共同力量支配著，電視機前的我彷彿感受到她們的激動
情緒，久久不能自己。

「這不對。」一團什麼東西梗在我心中。是什麼使他們走上街頭，
在電視機「那邊」被觀看；而我在電視機前的「這邊」做穩了觀看
者的安全位置？那個決定我們各自被放到什麼位置的，是什麼？為
什麼？我想知道。

我是從那開始接觸何春蕤、卡維波等人的著作的。這些後來稱為「
性權派」的學者們的意見常常被簡單地曲解為「他們要讓每個人都
做愛」。與其說是簡化，不如說這種曲解過濾掉了精髓，只再現出
缺乏撼動力的部份。某個程度上，我找到了那「是什麼？為什麼？」
的答案：就如同勞資的階級區分，性別的階級區分，我們也因為性
身分、性行為被分成階級。有太多的權力機制靠著這性階級得以運
作，使我們身處其中而不自知。透過分析，我重新認識了社會，也
重新認識了我自己。

幾年以後，在某電影裡聽到這段對話「It's the question that
drives us. It's the question that brought you here...
What is the Matrix?」我不由得會心一笑。對我而言，他們的
分析批判就像電影裡的紅色藥丸，從此以後，世界看來再也和以往
不一樣。

＊ ＊ ＊

台灣接下來的幾年發生了很大的變化。同運漸漸看到了成果，甚至
廢除公娼的台北市搖身一變以政府名義辦同志活動。
世界大同來臨了嗎？

不。同志的性位置提升了。同時，新的性邊緣也形成了。雙性戀、

裝扮或變性人、不合常軌的同志仍被邊緣化。性工作者被警察剝削
的案例一一見光。 SM, 戀童, 等等邊緣性行為被建構成病，大眾
很認真地討論如何醫治它。

在一波波獵巫行動如火如荼進行之際，性權派仍然和性邊緣站在一
起。例如在中央性別研究室辦過好幾次跨性別人士的訪談。他們得
到性邊緣族群的信任，因此他們能夠獲得第一手的資料，這事實上
是再接近「社會現實」不過了。透過他們，性邊緣的無聲之聲，仍
持續地傳到主流社會。

於是主流終於找何春蕤開刀了。

＊ ＊ ＊

真正聽何春蕤講課，反倒是由於在海外一個湊巧的機緣。和個人對
性權派基進／激進的預期不同的是，她談的東西一直以「我們對性
仍了解得不夠。在那之前，應該多預留些可能，不該妄下斷語」為
基調。
直到現在，我仍常回想起 97 年夏天，看著電視報導的公娼事件當
時的心情。雖然她們在電視機「那邊」，我在電視機前的「這邊」，
我卻隱約感覺到，我們被拋擲到各自的位置，也許只是一種偶然；
我相對的安全位置並不是那麼安穩的，是建築在不公義的基礎上的；

而我們有一天說不定也會被放到「那邊」的位置。
為了這個可能，我衷心希望台灣能一直有一位總和「那邊」站在一
起，為「那邊」的人發聲的何春蕤。

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