百年樹人──種下一棵無歧視的樹

報告人:性別平等教育協會 楊佳羚


    綜觀辭典中所定義的「性別」、「家庭」及其例句,可發現其中有幾個問題:
    1. 缺乏建構論的視野:不管是性別、家庭,都受特定時代的社會背景、文化因素所影響,也就是說,不同的歷史、社會、文化中,對於性別、家庭都有不一樣的看待。然而,辭典所定義的「性別」,只從生理出發,而且只談「兩性」而忽略生物的多種可能性,完全沒有「社會性別」的概念。

    2. 缺乏對於多元、差異的尊重:在原辭典的定義與例句中,可見其缺乏對多元的理解。

        (1)「性別」只談「兩性」,忽視雌雄同體等多元性別的存在;而當它只從兩性的性別出發時,也忽略了性別認同的複雜度。在例句中,它直接把生理性別的差異等同於男女在後天社會所建構的差異,這句話的問題在於:a. 個別差異往往大於性別差異、b. 所謂男女「生理」、「心理」上的差異,常常是後天環境、教育、文化所形塑,同時這些差異也被用來鞏固社會中不對等的權力結構、社會意識型態形塑。

        (2)以「家庭」而言:所有家庭定義完全以「異性戀」為中心,忽視了同志家庭、頂客族家庭、隔代教養家庭、單親家庭、離婚後再婚的組合家庭等各種多元家庭的圖像。在造句中更可見其預設「有父有母」、「男主外/女主內」的家庭才是「正常」、「有品質」的,不但忽視,更歧視了多元家庭。

            a. 「小家庭」被定義為「由父母及未婚子女所組成(包含已喪偶及無子女者)」,然而,喪偶不正表示「雙親」變成「單親」,既然如此,又何須再有「單親家庭」之解釋呢?建議其它「單親家庭」之解釋刪除,因為它已包含在「小家庭」的定義裡。

            b. 「單親家庭」的造句提到,「單親家庭的家長要較一般正常家庭的家長來得辛苦」,雖然顧及到單親家庭的困境,卻似乎暗指單親家庭是「不正常」的家庭,十分可議

            c. 「雙薪家庭」造句中提到「雙薪家庭……往往忽略了品質」,它預設「男主外女主內」的家庭才是「有品質的」,而沒有反省是不合理的工作條件、不周全的社會福利制度使得所有家庭都難有品質,同時,當家裡只有「單薪」時,往往在家的一方會孤立家中、失去經濟力;賺錢的一方也以此為「藉口」而不投入家務分工與小孩、老人的照顧,試問這種「單薪」家庭一定有「品質」嗎?

台灣性別平等教育協會 性別
  1. 生理性別:有男性、女性、雌雄同體或更多可能性

  2. 社會性別:指由社會文化所形塑的男性及女性應有的樣子

 

例:小華不喜歡填寫只有「男」和「女」兩種選擇的性別欄。

例:性別不是天生,而是後天造成的。
家庭

家庭:是人類社會所形成的一種制度,在不同的歷史社會文化底下有不同的家庭形態

小家庭:由一對伴侶與子女、伴侶之一方與子女、或一對伴侶所組成的家庭

雙薪家庭:家中有兩份薪水收入的家庭

例:在母系社會裡,家庭是以母方為傳承的。

例:小家庭是現代最普遍的家庭型態,像不生小孩的頂客族、單親、同性戀伴侶、異性戀伴侶等,都是小家庭的類型之一。

例:異性戀雙薪家庭中,當女性進入職場時,男性也必須分擔家務

建議新詞:
【性別教育】
定義:透過教育,體認社會中的性別意識型態與權力結構,進而去除原有的性別、性傾向之歧視、不平等與暴力,使每個人得以跳脫性別框框,不受性別角色、性別期望所限,自由發展;並能尊重性別、性傾向等多元差異,達到平等之境。
例句:由於1996年底彭婉如遇害及2000年葉永鋕事件,使得台灣社會認知到性別教育的重要性。

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