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搞笑片「東成西就」為什麼勝過王家衛「東邪西毒」？ |
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文章出處︰文化先鋒網 |
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論武俠電影對武俠世界的消解 自司馬遷的《遊俠列傳》開始，義、勇就成爲爲俠者不可或缺的質素，遊俠們對朋友義，對敵人勇，重義輕生。武俠，成爲中國人最古老的一個夢，每個時期都有不同的人來闡釋他們心中的俠之大者，可以說武俠世界與現實世界相伴相生。在當代，武俠世界的兩大夢想者，金庸秉承傳統武俠精神，並將義與勇上升到爲國爲民的高度，古龍則將傳統下的俠客歸結爲「殺人如麻，好酒如命，好賭如狂」，力圖詮釋出具有人性弱點的新武俠，如李尋歡，傅紅雪。而電影無疑是塑造武俠的最好媒介，它使人們直觀的感受到武俠世界的玄妙，從張徹到徐克，從袁和平到程小東，武俠們雖然已經由地上走進化到天上飛，但他們對義與勇的追求是不變的。武俠世界已存在的太久，人們開始盼望一次地震，粉碎原有的架構，人們開始盼望火山噴發，埋葬舊的，衍生新的。不能期望武俠片導演完成這個任務，他們已經成爲這個世界的一部分，只能寄希望于局外人。 王家衛的《東邪西毒》，不同的人看後有不同的理解，有的人看到了人與人之間的疏離，有的人讀出了「別人就是地獄」的存在主義式宣言，如果把它看作武俠電影的話，可算是遊離于傳統武俠片之外的一個小驚喜了。片中的俠客們的不再僅僅是義與勇的代言人，他們雖然身負絕世武功，但同時也受命運的撥弄，他們可以借武功逃避俗世，卻無法借武功改變宿命。無法面對自我亦無法面對愛情的慕容，只想見到桃花卻只見到死亡的夕陽武士，醉生夢死的黃藥師，有若歡樂英雄中的郭大路的洪七，耶穌轉世般貌似世俗實則悲憫的歐陽峰，他們就像一個個披著武俠霓裳的飛天，飄浮在武俠世界之上，鳥瞰著，超脫而又迷失。《東邪西毒》是《射鵰》的前傳，飛天們終歸要轉世成人，於是，在影片的結尾，他們又以種種方式回歸了武俠世界，慕容成爲了代表武之最高境界的獨孤求敗，徜徉的靈魂消失了，洪七成爲一代宗師，丐幫幫主，成爲義的化身，歐陽峰也正視了他的使命——對抗所謂的正義江湖，只有夕陽武士執著於自己的夢想，徹底地逃開了武俠世界，但他逃離的方式又是那樣的武俠——在決鬥中被殺。因此，《東邪西毒》充其量能稱之爲後武俠電影，而非對武俠電影的顛覆。 |